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博彩零和 古代文学素材专题:“勤劳俭朴”的写作

发布时间:2020-01-11 16:43:26
[摘要] 《尚书·大禹谟》 勤劳为国,节俭持家。汉·桓宽《盐铁论·散不足》 昏晨力作:从早晨到黄昏尽力劳作。宋·陈敷《农书·卷上》 勤劳是使人舒适欢快的根基。明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》 管理家庭以勤劳节俭为根本。阴,同“荫”,指树荫。勤于谋虑和劳作能使国家强盛,贪图逸乐可致灭身之祸。

博彩零和 古代文学素材专题:“勤劳俭朴”的写作

博彩零和,●慈故能勇,俭故能广。

《老子》第67章 广:业绩大。 仁爱所以能有勇敢,节俭所以能有业绩。

●劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。

《国语·鲁语下》 劳:劳动。 思:思考。 逸:安逸。 淫:淫荡,淫乐。 勤劳使人上进,安逸使人堕落。

●克勤于邦,克俭于家。

《尚书·大禹谟》 勤劳为国,节俭持家。

●赖其力者生,不赖其力不生。

《墨子·非乐下》 依赖他的力量就能生存,不依赖他的力量就不能生存。

●人性无涯,奢俭由势。

《晋书·范汪传附范宁》 涯:边际。 势:情势。 人的欲望无止境,生活的奢侈还是节俭得视实际情势而定。

●历观古今,以约失之者实寡,以奢失之者盖众。

晋·陆云《国起西园第表启》 约:节约,俭省。 实:实在。 寡:少。 奢:奢华、浪费。 盖:却

●奢而无度,则不可瞻。

《汉书》 不可瞻:意谓不值得台举,不敢恭维。瞻:向上或向前看。

●衣食者民之本也,稼穑者民之务也。

汉·桓宽《盐铁论·力耕》 故:所以,因此。 本:根本。 稼穑(sè):种谷和收谷,农事的总称。 勤于农务,才能得以温饱。

●春夏耕耘,秋冬收臧,昏晨力作,夜以继日。

汉·桓宽《盐铁论·散不足》 昏晨力作:从早晨到黄昏尽力劳作。 形容一年四季昼夜不停地从事劳动。

●理民之道,在于节用尚本。

汉·桓宽《盐铁论·力耕》 治理百姓的方法,在于节约财用注重农桑。 道:方法。 本:此指农桑。

●勤劳乃逸乐之基也。

宋·陈敷《农书·卷上》 勤劳是使人舒适欢快的根基。

●好逸恶劳者,常人之情,愉惰苟简者,小人之病。

宋·陈敷《农书·卷上》 好逸恶劳:喜好逸乐厌恶劳动。恶:讨厌。 偷惰苟简:懒惰、苟且。 小人:道德卑下的人。

●节衣缩食勤耕桑。

宋·陆游《秋获歌》 在吃穿上尽量节省,并勤恳地从事农桑之类的田间劳动。

●君子所其无逸。

《尚书·无逸》 君子无论在何处都不贪图安逸。

●惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。

《楚辞·远游》 只有宇宙万物是无穷尽的,叹息人生长年不停地辛勤劳作。

●人生在勤,勤则不匮。

《左传·宣公十二年》 匮:缺乏。 勤恳劳作,生活才会应有尽有。

●人生世上,寸阴可惜,岂可晷刻偷安耶?

清·朱彝尊《朱翁六十寿序》 寸阴:日影移动一寸,指极为短暂的时间。 晷(guǐ)刻:很短的时间。 晷,日影,指时间。 谓为人不应贪图安逸。

●治家以勤俭为本。

明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》 管理家庭以勤劳节俭为根本。

●救烦无若静,补拙莫如勤。

唐·白居易《自致郡斋……仍呈吴中诸客》 安静最能摆脱烦恼,勤奋最能弥补拙笨。

●常指四字,勤谨和缓。

《小学·外篇·嘉言》 为人应勤劳、谨慎、和蔼、不急躁。

●奢侈之费,甚于天灾。

《晋书》 奢侈的耗费比天灾还严重。

●处逸乐而欲不放,居贫苦而志不倦。

汉·王充《论衡·自纪》 身置逸乐而不放纵嗜欲,处于贫苦而不懈怠意志。

●有尽之物,不能给无已之耗;江河之流,不能盈无底之器也。

晋·葛洪《抱朴子·极言》 尽:穷尽。 无已之耗:无休无止的消耗。已,止,休。 盈:充盈,充满。 谓不可纵欲的奢侈无度。

●不惰者,众善之师也。

晋·葛洪《抱朴子·广譬》 勤劳是各种美德之师。

●一劳而久逸,暂费而永宁者也。

汉·班固《封燕然山铭》 一劳而久逸:一时的辛劳可以得到持久的安逸。暂时的耗费得到长远的安宁。

●委明珠而乐贱,辞白璧以安贫。

北朝·北齐·颜之推《观我生赋》 委:委弃,舍弃。乐贱:乐于卑下的地位。 辞:辞却。 安贫:安于贫穷的境遇。 谓舍弃富贵,安于贫贱。

●奢侈者,危亡之本。

《唐书》 本:根源。 生活不知节俭,是败亡的根源。

●不栽桃李树,何日得成阴。

唐·王昌龄《驾幸河东》 不劳动就不能享受。阴,同“荫”,指树荫。

●千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始见金。

唐·刘禹锡《浪淘沙》 漉:滤过。 比喻事业要取得成就,必须付出艰巨的劳动。

●古人尽向尘中远,白日耕田夜读书。

唐·赵嘏《送弟》 远避干扰,日耕夜读。

●侈不可极,奢不可穷,极则有祸,穷则有凶。

宋·邵雍《奢侈吟》 极、穷:达到极点。 谓过度的奢侈一定会带来祸患和不幸。

●曾在蚕宫亲织就,方知缕缕尽辛勤。

宋·欧阳修《呈皇后閡春贴子》 就:完成。 说明财富从勤劳中创造。

●君要花满县,桃里趁时栽。

宋·辛弃疾《水调歌头·和赵景明知县韵》 趁时:利用适当的时间。

●忧劳可以兴国,逸豫可以忘身。

宋·欧阳修《五代史伶官传序》 豫:安适。 忘:同“亡”。勤于谋虑和劳作能使国家强盛,贪图逸乐可致灭身之祸。

●无劳苦,安得有安乐?

清·李惺《药言》 安:哪。

●勤能补拙,俭以养廉。

清·金缨《格言联璧·从政》 勤勉能够弥补人的笨拙,俭朴可以培养人的清廉品德。

●勤为无价之宝,慎是护身之符。

《明心宝鉴·顺命》 勤奋是无法用钱财计价的宝贝,谨慎是保护自身不被伤害的灵符。符,道士画的驱使鬼神的符箓。

●富贵本无根,尽从勤里得。

明·冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》 富贵不是天生的,全靠勤劳取得。

●祖宗传说勤克俭,子孙法唯读唯耕。

清·吴敬梓《儒林外史》 列祖列宗传下既勤勉又节俭的品德,子孙效法先人一心只读书和种地。

●汝等常勤精进,譬如小水常流,则能穿石。

清·翟灏《通俗篇·地理》 汝:你。 勤于学习,学业就会日益进步。

●一家之计在于和,一生之计在于勤。

明·佚名《增广昔时贤文》 计:主意,策略。 和:和睦,协调。 持家的方法在于和睦,立身的要领在于勤勉。

●百行业为先,万恶懒为首。

清·梁启超《敬业与乐业》 百行:各种善行。 业:功业。 谓功业是各种善行之首,懒惰是各种恶行之首。

●勤俭富贵之本,懒惰贫贱之苗。

清·史襄哉《中华谚海》 谓功劳节俭是使人富贵的关键,懒惰是使人贫贱的根苗。

●勤俭黄金本。

清·史襄哉《中华谚海》 谓勤劳节俭是致富的根本。

●细看万事乾坤内,只有懒字最为害。

明·陈献章《戒懒文示诸生》 乾坤内:指人与间。 人在世上,为害最大的是一个“懒”字。

●不知稼穑之艰难,乃逸。

《尚书·无逸》 稼穑:种谷和收谷,农事的总称。逸:安逸,安闲。

●生于忧患而死于安乐。

《孟子·告子下》 忧患能促使人奋发图强,安乐则容易使人沉溺丧志。

●鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

《庄子·逍遥游》 小鸟栖止在树上,所占的不外一根树杈;鼹鼠饮水,所喝的不外装满肚子。比喻要求有限,极易满足。

●居丰行俭,在富能贫。

《晋书·陆云疏》 丰绰时坚持俭朴,富足时也不奢侈。

●日图三餐,夜图一宿。

清·史襄哉《中华谚海》 图:谋取,希望得到。 生活的要求,甚为菲薄。

●不以奢为乐,不以廉为悲。

《淮南子·原道训》 不能以奢侈就是快乐,不能以廉洁就是可悲。

●养蚕不满百,那得罗绣襦?

晋·《采桑度》 只有勤于养蚕织丝,才能使人衣着华丽。

●朕每一食,便念稼穑之艰难,每一衣,则思纺织之辛苦。

唐·吴兢《贞观政要·教诫太子诸王第十一》 朕:古时君主的自称。 常念衣食来之不易。

●虽富巨万,服食粗弊。

唐·玄奘《大唐西域记》 虽然成了巨富,还是粗衣淡食。

●却到帝乡重富贵,请君莫忘浪淘沙。

唐·白居易《浪淘沙》 即令到极富极贵的地步,也不要忘本。

●美人首饰侯王印,尽是沙中浪底来。

唐·刘禹锡《浪淘沙》 美人:指贵族妇女。 奇珍异宝,都是从艰苦的劳动中创造出来的。

●谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

唐·李绅《悯农》 稼穑艰难,务必珍惜农民的劳动成果。

●田家几日闲?

唐·韦应物《观田家》 农民最为辛苦。

●一粒红稻饭,几滴牛颔血。

唐·郑遨《伤农》 一粒粮食一滴血。

●时人不识田家苦,将谓田中谷自生。

唐·颜仁郁《农家》 斥责轻视劳苦农民的言行。

●居安思危,戒奢以俭。

唐·魏征《谏太宗十思疏》 处于安定太平的环境要考虑隐伏着的危机,而戒奢侈尚节俭。

●贫贱忧戚,庸玉汝于成也。

宋·张载《西铭》 艰难困苦的环境,容易促使人成才。庸:通“用”。 玉:雕琢。 汝:你。 成:成大器。

●一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰。

清·朱柏庐《治家格言》 告诫家人要节衣缩食,不要浪费。

●人生难处是安稳。

宋·苏轼《骊山》 意谓安稳舒适的生活,容易使人滋长贪图享乐的思想。

●任他桃李争欢赏,不为繁华易素心。

元·冯子振《西湖梅》 素心:洁白的情怀和朴素的风致。 赞美不邀宠,不争赏,保持清素的情怀。

●惜衣有衣,惜食有食。

明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》 节衣缩食能使人终年饱暖。清史襄哉《中华谚海》“爱衣常暖,爱食常饱”与此同义。

●常将有日思无日,莫待无时想有时。

清·李汝珍《镜花缘》第12回 丰时应虑及歉日。

●良田成顷,日食一升,大厦千间,夜眠八尺。

明·佚名《增广昔时贤文》 虽有良田广厦,也要节俭持家。

●富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。

宋·程颢《秋日偶成》 谓富贵不迷惑其心,贫贱不能消磨其志,这样的人可称为英雄豪杰。

●惟勤能补拙,尚俭可成廉。

清·史襄哉《中华谚海》 谓只有勤劳可以弥补笨拙的不足,崇尚节俭可以培养清廉的美德。

●节欲之道,万物不害。

《管子·内业》 节制私欲,一切祸害都能避开。

●俭,德之共也;侈,恶之大也。

《左传·庄公二十四年》 节俭是道德修养的主要内容,奢侈是最大的不良行为。

●俭节则昌,淫佚则亡。

《墨子·辞过》 节俭就是昌盛,淫逸就是灭亡。 佚,同“逸”。

●身贵而愈恭,家富而愈俭。

《荀子·儒效》 身居高位而更加恭顺,家庭富足而更加节俭。

●以俭得之,以奢失之。

《韩非子·十过》 以节俭获得的财富,如奢侈就会失掉。

●要莫大于节欲。

三国·魏·桓范《政要论·节欲》 没有比节制私欲更为重要的了。

●居家之方,唯俭与约;立身之道,唯谦与学。

南朝·梁·萧绎《金楼子·立言》 家庭管理的方法,只有勤俭节约;为人处世的法则,只有谦虚待人和努力学习。

●君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。

三国·蜀·诸葛亮《诫子书》 澹泊:同“淡泊”,指不慕荣名利禄,生活上也自奉简朴。

●志在守朴,养素金真。

三国·魏·嵇康《幽愤诗》 平时注重坚持朴质的品德,淡泊中永葆身心之真如。

●俭开福源,奢起贫兆。

《魏书·李彪传》 福源:幸福的源泉。 贫兆:贫穷的预兆。 节俭为幸福开辟源泉,奢侈是贫困的预兆。

●静以养身,俭以养德。

《小学·外篇》 为人安静可以保养身体,生活节俭可以培养良好的德行。

●不节,则虽盈必竭;能节,则虽虚必盈。

唐·陆贽《均节赋税恤百姓第二条》 无节制,充足也必耗尽;能调节,空虚也会变得充足。

●奢侈者可以为戒,节俭者可以为师。

唐·吴兢《贞观政要·节俭》 戒:鉴戒。 师:榜样。 以奢侈的人为鉴戒,以节俭的为人老师。

●克俭节用,实弘道之源;崇侈恣情,乃败德之本。

唐·吴兢《贞观政要·规谏太子》 弘道:光大和发扬道义。 崇侈姿情:崇尚奢侈,放纵情欲。

●众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。

宋·司马光《训俭示康》 以奢靡为荣:以浪费为荣耀。奢靡:靡费,浪费。 以俭素为美:以勤俭朴素为美德。

●一日之用,节之必量其出入。

宋·欧阳修《原弊》 每天按照收入的数量决定支出的限度。

●日计之而不足,岁计之而有余。

《庄子·庚桑楚》 从暂短的时日来看觉得不足,但从长远的岁月来计算却有余裕。

●德以俭而为本。

宋·欧阳修《斲雕以为朴赋》 人的品德,勤俭是根本。

●惟俭可以助廉,惟恕可以成德。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 只有勤俭可以助人廉洁,只有宽容可以使人培养好的品德。

●富国由崇俭。

宋·苏轼《效祀庆成》 国家富强,是由于崇尚勤俭之风。

●嘉谋定国垂青史,盛事传家有素风。

宋·苏轼《题永叔会老堂》 美好的谋略使国家安定太平,永远留传史册。传给后代的良好范例是清廉的本色。

●节俭朴素,人之美德;奢侈华丽,人之大恶。

明·薛瑄《读书录·警戒》 大恶:极坏的行为。

●衣冠简朴古风传。

宋·陆游《游西山村》 赞美西山村的乡民保持了简朴的良好风尚。

●粗茶淡饭终残年。

宋·杨万里《得小儿寿俊家书》 晚年中坚持清淡的饮食。

●以俭立名,以侈自败。

宋·司马光《训俭示康》 勤俭可树立名声,奢侈使道德败坏。

●俭则常足,常足则乐而得美名,祸咎远矣。

宋·田况《儒林公议》 祸咎远矣:祸患、罪过就可以远避了。咎,过失,罪。

●侈则常不足,常不足则忧而得訾恶,福亦远矣。

宋·田况《儒林公议》 忧:忧虑。 訾恶:厌恶、厌恨,疵议。訾:通“疵”。 福亦远矣:幸福也离得远远的了。 为人奢侈,既是恶行,也无幸福。

●壮九重于内,所居不过容膝。

元·曾先之《十八史略》 高墙大院气势虽然壮观,但所住的居室却很小。不过容膝:比喻极小。为人自奉甚薄,品行高尚。

●金玉非宝,节俭是宝。

明·朱元璋语,引自《明史》 金玉:黄金宝玉。 节俭比黄金美玉更宝贵。

●奢者富而不足,何如俭者贫而有余。

明·洪自诚《菜根谭》 奢侈浪费,家虽富有用度仍感不足;节约俭省,家虽贫穷开销尚有余。

●年年防俭,夜夜防贼。

清·西周生《醒世姻缘传》 用节俭的办法来防止浪费,就等于每夜提防窃贼偷取财物。

●俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。

清·金缨《格言联璧·持躬》 用俭朴来约束自己,一切好事都会产生;奢侈而放纵自已,一切坏事便会滋长。

●人君能俭,则百官化之,庶民化之。

清·唐甄《潜书·富民》 人君:君主。 化:感化。 庶民:指百姓。 君主以勤俭治国,可以感化百官臣僚、万千百姓。

●清者莅职之本,俭者持身之基。

《北史》 清:清廉。 莅职:到职,任职。莅:到。为官清廉,这是称职的关键;为人节俭,这是处世的根基。

●静以养身,俭以养性。

《南史·陆慧晓传》 性:性情,品德。 宁静可以调养身体,俭约可以锻炼品德。

●金银珠宝不饰,锦绣文绮不衣,奇怪珍异不视,玩好之宝不器。

《六韬·盈虚》 饰:装饰。 衣:穿。 视:看。 器:用。 保持清静淡泊、不慕奢华的生活作风。

●睹农人之耕耘,亮稼穑之艰难。

三国·魏·何晏《景福殿赋》 睹:看见。 耕耘:指耕田除草一类农事活动。 亮:通“谅”,信实。 稼穑:指种谷子和收谷子一类农活。 亲眼看到农民劳动的艰苦,才会知道种田的艰难。

●物用俭则易足,易足则力有余,有力则情志臻。

《艺文类聚·卷第二十一·性命》 俭:俭朴。 易足:容易满足。 臻:到,达到。 节俭能使人保持旺盛的事业心。

●德,俭而有度。

《艺文类聚·卷第二十一·左传》 度:尺度,限度。 谓节俭而有限度,才是美德。

●人间万事凭双手。

唐·牛殳《琵琶行》

●智如禹汤,不如常耕。

北朝·后魏·贾思勰《齐民要术·自序》 禹:夏朝建立者,曾治洪水,对百姓有功。 汤:商朝建立者。 光有聪明的头脑还不成,还要靠双手去劳动。

●千日斫柴一日烧。

宋·普济《五灯会元》第十二卷 斫:砍。 喻长期准备是为了一时需要。

●家有千金,不如日进分文。

《清平山堂话本·风月瑞仙亭》 家中有千金那么多的财富,不如每天都有微少的收入。

●唯恕则情平,唯俭则用足。

明·洪自诚《菜根谭》 唯:只。 恕:宽恕。 待人宽容不苛,心绪就安宁; 节俭不奢,费用就充足。

●俭随美德,然太俭则悭。

清·申涵光《荆园小语》 提倡节俭而不是悭吝。

●只字必惜,贵之根也。粗米必珍,富之源也。

清·金缨《格言联璧·惠吉》 惜:敬惜,指注重读书求学。 根:根本。 珍:珍惜,指讲究勤俭持家。 源:源泉。

●勤俭,治家之本。

清·金缨《格言联璧·齐家》 勤劳俭朴是治理家庭的根本。

●常思度日艰难,自不得不节费用。

清金缨·《格言联璧·持躬》 常想到过日子的艰难,不能不节约开支。

●大海不禁漏卮。

清·西周生《醒世姻缘传》第94回 卮(zhī):盛酒的器具。 大海的水虽多,也不能承受漏水的酒器的不断渗漏。比喻财产再多也受不了无度的挥霍。

●坐吃山空,立吃地陷。

元·秦简夫《东堂老》第1折 光吃喝而不事生产,即使粮食堆积如山,也总会吃光喝光。

●守着多大的碗儿,吃多大的饭。

清·曹雪芹《红楼梦》第6回 比喻有多少钱就办多大的事。

●居身务期俭朴,训子要有义方。

清·朱柏庐《治家格言》 期:盼望,希望。 训子要有义方:教育子女要用合理的方法。

●惟淡可以从俭,惟俭可以养廉。

明·周顺昌《第后柬德升诸兄面》 淡:淡泊。只有淡泊于名利才可以过俭朴的生活,而可以培养廉洁的品德。《宋史·范纯仁传》“惟俭可以助廉”。

●食可饱而不必珍,衣可暖而不必华,居可安而不必丽。

《史典·愿体集》 珍:山珍海味,美味珍馐。 华:指锦衣美服,华丽的衣着。 丽:指富丽堂皇的屋宇。 谓生活应以俭朴为宜。

●自奉必须俭约,宴客切勿留连。

清·朱柏庐《治家格言》 自奉:自己或家庭生活的安排。 宴客:款待客人。 留连:留恋,不知节制。

●饱肥甘,衣轻暖,不知节者损福,广积聚,骄富贵,不知止者杀身。

宋·林逋《省心录》 饮食靡费,衣着奢华,贪婪聚敛,以富骄人,这样做而不知节制的人必然自损自害。

●志由淡泊而高,节从甘辛而丧也。

明·洪自诚《菜根谭·概论》 志:意志,走向。 淡泊:恬淡寡欲,不热心于名利。 高:高远。 节:气节。 甘辛:厚味,指生活侈奢。 志向由于恬淡寡欲而保持高远,气节因为追求侈华而丧失。

●怀与安,实败名。

《左传·僖公二十三年》 贪图安逸必然败坏自己的名声。

●富贵因从勤俭起,贫穷只为手头松。

清·史襄哉《中化谚海》 谓为应勤劳俭朴,切不可大手大脚。

●近水不可多用水,近山不可枉烧柴。

清·史襄哉《中华谚海》 喻即使处在有利的时候,也应注意节俭。《中华谚海》“近水莫枉使水,近山莫枉烧柴”意与此近。

●缩衣节食勤耕桑。

宋·陆游《秋获歌》 谓应保持勤劳俭朴的本色。

●欲求温饱,勤俭为先。

清·史襄哉《中华谚海》。

●克勤克俭,无怠无荒。

宋·郭茂倩《乐府诗集·梁大庙乐舞辞》 克勤克俭:既能勤劳,又能节俭。 无怠无荒:不懒惰,不荒弃。

●侈而惰者贫;而力而俭者富。

《韩非子·显学》 懒惰而奢侈的人就贫穷;勤劳而节俭的人就富裕。

●天下事以难而废者十之一;以惰而废者十之九。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训》 天下间的事因为困难而荒废的,只有十分之一,因为懒惰而荒废的,却占十分之九。

●一人知俭一家富。

五代·谭峭《谭子化书》 知俭:懂得节俭。

●治家量入为出,干好事则仗义轻财。

清·金缨《格言联璧·惠吉》 治家:治理家政。 量入为出:按照收入的多少来计划开销。 仗义轻财:讲究义气不惜以财务周济有难之人。

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